孝與誠(chéng),亂世中瑰麗的風(fēng)景
——讀《東周列國(guó)志》有感
工程公司項(xiàng)目七部 李尹昊
公元前771年,周幽王烽火戲諸侯,同年犬戎攻破鎬京(今西安),西周滅亡。次年,周平王繼位,遷都洛邑(今洛陽(yáng)),史稱(chēng)其為東周。
東周的前半時(shí)期,諸侯相互爭(zhēng)霸,這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為春秋時(shí)代;東周的后半時(shí)期,諸侯相互征伐,稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在東周這個(gè)中國(guó)文化大發(fā)展的時(shí)期,發(fā)生了許許多多精彩絕倫、流傳千古的故事,而在2015年的今天,我想將其中令我感慨萬(wàn)千的故事分享給大家。
一、百善孝為先
春秋時(shí)期鄭國(guó)第二任國(guó)君鄭武公的夫人姜氏,一共生了兩個(gè)兒子。長(zhǎng)子名叫寤生,次子名叫共叔段。為什么叫寤生呢?原來(lái)姜氏生他的時(shí)候是逆產(chǎn),受到了驚嚇,因此給他起名叫寤生,一開(kāi)始心里就討厭他。而次子共叔段,外貌英俊,武藝高強(qiáng),姜氏就特別偏愛(ài)這個(gè)孩子。后來(lái)武公去世,寤生繼位,這就是鄭莊公。姜氏見(jiàn)小兒子始終沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì),心里老不舒服,就對(duì)莊公說(shuō):“你繼承了父位,封地有幾百上千里,可你的兄弟,呆在那么個(gè)小地方,你忍心這樣做嗎?”莊公說(shuō):“您看怎么辦合適?”姜氏說(shuō):“把京襄城封給他吧。”
第二天上朝,莊公就把大臣們叫來(lái),要把京襄城那個(gè)地方封給他弟弟。大臣們勸阻說(shuō):“這可不行,京襄城是和國(guó)都規(guī)模不相上下的城市,等他將來(lái)勢(shì)力大了,肯定會(huì)出亂子的。”莊公說(shuō):“這可是我母親的愿望,我怎么能不聽(tīng)呢?”于是就把京襄城封給了共叔段。
共叔段去京襄城后歷馬秣兵,不久便與姜氏內(nèi)外勾結(jié)造反了,一場(chǎng)大戰(zhàn)后在一位將軍的埋伏下兵敗自殺。鄭莊公見(jiàn)共叔段自殺了,十分傷心,命人把姜氏與共叔段合謀造反的信函拿給姜氏看,隨后又派人把姜氏送到穎城安置,還發(fā)誓說(shuō):“不到黃泉,再也不和姜氏見(jiàn)面了!”可是后來(lái)鄭莊公回到國(guó)都,眼里看不到姜氏,禁不住傷心長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我不得已才把弟弟逼死,又怎么忍心再離開(kāi)母親?可是我已經(jīng)立下了黃泉之誓,看來(lái)活著的時(shí)候再也見(jiàn)不到我母親了!”這時(shí)一位大臣出了一個(gè)主意,他讓莊公派人把地挖開(kāi),直到看見(jiàn)了泉水,再建個(gè)地下室,把姜氏接到里邊去住,就可以在地下室里和母親見(jiàn)面。后來(lái)鄭莊公與母親姜氏母子二人一相見(jiàn)便抱頭痛哭,盡釋前嫌。
這就是鄭莊公掘地見(jiàn)母的故事,在春秋這個(gè)戰(zhàn)亂的年代,這樣一位面對(duì)母親偏愛(ài)弟弟,甚至勾結(jié)造反的國(guó)君,他所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)母親的愛(ài)殊為難得。故事并不復(fù)雜,鄭莊公對(duì)母親的態(tài)度卻值得我們深思,在種種不和睦的家庭中應(yīng)該怎樣去行孝?這個(gè)問(wèn)題我們稍后來(lái)探討。
作為禮儀之邦的中國(guó),把孝作為亙古不變的真理。從古至今,孝成為了衡量一個(gè)人善良與否的首要標(biāo)志。孝,是人世間一種最高尚、最美好的情感,是人一生中最深刻的親情,它是人的根、人的本。那么,什么叫做孝呢?“孝”字上面是個(gè)“老”,下面是個(gè)“子”,是子承老的意思,從古至今對(duì)孝的解釋來(lái)看,孝的核心意蘊(yùn)就是善待父母,子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母,尊敬、關(guān)愛(ài)父母。
一條河流為什么能夠流得長(zhǎng)遠(yuǎn)?因?yàn)樗胁唤叩脑搭^;一棵樹(shù)為什么能長(zhǎng)得高大,能抵擋風(fēng)雨?因?yàn)樗泻苌畹母?。我們的父母就是我們?yōu)槿俗优脑搭^和根本,是我們幸福的源泉,是我們成功的根基。假設(shè)有個(gè)人對(duì)父母不孝順,父母對(duì)他也不滿(mǎn)意,朋友怎么敢信任他呢?人若孝順,則不忍心讓父母失望,那么他在社會(huì)上與人交往,自然潔身自愛(ài),自然會(huì)得到朋友的信任。所以說(shuō)百善孝為先。
那么要怎樣做才是孝呢?《莊子-天運(yùn)》里說(shuō):“以敬孝易,以愛(ài)孝難?!笔裁匆馑寄??光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,那跟養(yǎng)寵物沒(méi)有什么區(qū)別,關(guān)鍵是我們對(duì)父母要有愛(ài),要更多的從內(nèi)心、從精神上給父母以撫慰和關(guān)愛(ài),讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會(huì)的進(jìn)步,物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高,大多數(shù)的父母不愁吃穿,同時(shí),隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作,忙掙錢(qián)、忙事業(yè),幾乎都不在父母身邊。我們兒女不妨從父母的角度去用心想一想,父母渴望的是什么,他們渴望的不是住多好的房子,吃多好的食物,穿多好的衣服,他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚,兒女的陪伴,精神的撫慰,情感的關(guān)愛(ài)。如果兒女有一顆愛(ài)心,不管多忙,都不會(huì)忘了翹首以盼的父母,都能找出時(shí)間,帶上孩子和愛(ài)人,?;丶铱纯?。
管仲在成為齊國(guó)的相國(guó)之前只是邊關(guān)的一名小兵,每次打仗時(shí),管仲總是在隊(duì)伍的后面,而返回故鄉(xiāng)時(shí),他又總是跑到前面。對(duì)此,很多人都恥笑管仲膽小。他的好友鮑叔牙卻說(shuō):“他有老母在家,活著是為了能回去侍候老母,怎么能說(shuō)是膽小呢?”《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義的說(shuō)過(guò):“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也?!毙⒕锤改甘紫纫龅木褪牵獝?ài)惜自己的身體。父母辛辛苦苦把你養(yǎng)大,怎么能不愛(ài)惜自己呢?而立身處世,繼承父母的志向,使父母榮耀,這便是孝的最終目標(biāo)。
現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看鄭莊公的故事,家人之間互相不理解、不喜歡的情況即使在現(xiàn)代也會(huì)出現(xiàn),世界太精彩,每個(gè)人都能在這個(gè)世界看到自己所喜歡的風(fēng)景,找到自己喜歡的東西,而每個(gè)人都十分珍惜自己所看見(jiàn)的、所喜愛(ài)的,那么對(duì)別人的愛(ài)好也會(huì)變得小氣起來(lái),變得不那么理解。可是無(wú)論你得到的東西有多么珍貴,它都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上父母對(duì)子女的愛(ài),物質(zhì)可以用金錢(qián)衡量,情感怎么衡量呢?所以,當(dāng)你的家人對(duì)你并不理解,應(yīng)該要做的便是學(xué)會(huì)忍受、克制、寬容,用自己的真誠(chéng)去溝通家人,相互理解,相互分享各自的精彩。
二、誠(chéng)為本,信為天
《東周列國(guó)志》第三十八回中,春秋五霸之一的晉文公帶兵圍攻原邑,原邑的將軍原伯貫欺騙他的百姓說(shuō):“晉兵之前圍攻陽(yáng)樊,把百姓都?xì)⒘??!痹氐陌傩帐趾ε拢及l(fā)誓寧死也要守城。晉文公聽(tīng)說(shuō)這一情況后,讓他的士兵們都帶三天的糧食,如果三天攻不下城,就解除包圍退軍。到了第三天半夜,有些原邑的百姓聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)樊并沒(méi)有遭到屠殺,偷偷出城希望與晉文公約定明天晚上打開(kāi)城門(mén)投降。晉文公卻說(shuō):“我原先約定以三天為期限,三天還攻不下就撤軍?,F(xiàn)在三天到了,我明天早晨退軍。你們盡心守城,不要有其他想法?!避娎魡?wèn)道:“原邑百姓明晚獻(xiàn)城,主公為什么不暫且停留一天,占了城后再回去?”晉文公回答:“信義,是國(guó)家的法寶,是百姓們所依憑的準(zhǔn)則。三天的期限,誰(shuí)不知道?如果再停留一天,就是失信了!得到原邑而失去信義,百姓們還怎么會(huì)相信我呢?”天亮后,就解除了原城的圍軍。
晉文公的行為不得不讓我們驚嘆,為了一句諾言放棄一座唾手可得的城池,這是多么難能可貴的品德。千百年來(lái),誠(chéng)信一直被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從古代的商鞅立木為信,曾子殺豬教子,到現(xiàn)代社會(huì)的“老兵代戰(zhàn)友撫養(yǎng)父母”,誠(chéng)信的故事歷來(lái)為人們所傳頌。然而,現(xiàn)實(shí)社會(huì)里我們做人做事什么都不缺,缺的卻是誠(chéng)信。也許是我們身邊充斥著太多的不誠(chéng)信行為讓我們對(duì)這些現(xiàn)象習(xí)以為常,視為理所當(dāng)然。從農(nóng)民工討要工資難,到頻繁發(fā)生的虛假?gòu)V告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等事件,這些發(fā)生在我們身邊的誠(chéng)信現(xiàn)象讓我們開(kāi)始懷疑他人,不敢相信這個(gè)社會(huì)上是否還會(huì)存在誠(chéng)信。
讓我們思考一個(gè)問(wèn)題:假如你很富有,有七件行囊:金錢(qián)、榮譽(yù)、機(jī)敏、健康、誠(chéng)信、美貌、才學(xué),但你卻搭上了一只危險(xiǎn)的船,遇上了風(fēng)浪,你將舍棄哪件行囊呢?人生之舟,不堪重負(fù),有失有得,有棄有取,失去美貌,有健康陪伴;失去健康,有才學(xué)追隨;失去才學(xué),有機(jī)敏相跟……但失去了誠(chéng)信呢?失去了誠(chéng)信,你的金錢(qián)、美貌、才學(xué)……就不過(guò)是水中月、鏡中花,如過(guò)眼云煙,終將隨風(fēng)而逝。
誠(chéng)信沒(méi)有重量,可以讓人有鴻毛之輕,也可以讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒(méi)有體積,可以讓人的心胸狹隘、目光短淺,也可以讓人的心胸寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚;
誠(chéng)信沒(méi)有色彩,可以讓人的心情灰暗、面容蒼白,也可以讓人的情緒高昂、精神愉悅;
誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià),可以讓人的心靈貶值,也可以讓人的品格高貴!
擁有誠(chéng)信,我們將在彼此的信任中開(kāi)啟合作的大門(mén)。一個(gè)人,如果只講功利,只追求隨波逐流的價(jià)值,只以獲得純粹的物質(zhì)利益為目標(biāo),那么他內(nèi)心的方正從哪里來(lái),他又怎能體會(huì)到一個(gè)人認(rèn)真做人的快樂(lè)?失去誠(chéng)信,也就失去了一切!這永遠(yuǎn)都是真理。
除了誠(chéng)信,我想還應(yīng)該有誠(chéng)心。越王勾踐成為吳王夫差的俘虜,即便被百般羞辱折磨也沒(méi)有放棄復(fù)國(guó)的愿望,每日以苦膽激勵(lì)自己,終于復(fù)國(guó);蘇秦立志聞名于天下,刻苦讀書(shū),困了便以錐刺股,終于成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家。這就是誠(chéng)心的力量,是誠(chéng)心讓他們?cè)谌找沟募灏局幸廊粓?jiān)持自己的道路,并最終收獲成功。
誠(chéng)心是堅(jiān)持,是行進(jìn)在正確的道路上,無(wú)論前方是否荊棘密布依然鍥而不舍的精神,是推動(dòng)我們貫徹自己的理想,大步邁向偉大目標(biāo)的動(dòng)力源泉。一個(gè)有誠(chéng)心的人,他的堅(jiān)持放在心里,他的自信寫(xiě)在臉上,他的一舉一動(dòng)充滿(mǎn)力量,心誠(chéng)則萬(wàn)事成!
三、孝與誠(chéng)
人的價(jià)值和尊嚴(yán)是由內(nèi)而發(fā)的,東周的時(shí)候天下大亂,亂世中一切都在發(fā)生改變,先賢們拔劍四顧,思考著這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)的主旋律,并最終發(fā)現(xiàn)了孝與誠(chéng)無(wú)法掩蓋的光輝。孝與誠(chéng)正好足以顯示出人內(nèi)在的力量,有了內(nèi)在的力量,人活著的時(shí)候才會(huì)感覺(jué)到生命的自由和可貴,進(jìn)而將一個(gè)人的潛能與特質(zhì)完全展現(xiàn)出來(lái)。
贛州城投
贛州土地置業(yè)
贛州建工集團(tuán)
民晟實(shí)業(yè)公司
紀(jì)檢舉報(bào)平臺(tái)
孝與誠(chéng),亂世中瑰麗的風(fēng)景
——讀《東周列國(guó)志》有感
工程公司項(xiàng)目七部 李尹昊
公元前771年,周幽王烽火戲諸侯,同年犬戎攻破鎬京(今西安),西周滅亡。次年,周平王繼位,遷都洛邑(今洛陽(yáng)),史稱(chēng)其為東周。
東周的前半時(shí)期,諸侯相互爭(zhēng)霸,這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為春秋時(shí)代;東周的后半時(shí)期,諸侯相互征伐,稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在東周這個(gè)中國(guó)文化大發(fā)展的時(shí)期,發(fā)生了許許多多精彩絕倫、流傳千古的故事,而在2015年的今天,我想將其中令我感慨萬(wàn)千的故事分享給大家。
一、百善孝為先
春秋時(shí)期鄭國(guó)第二任國(guó)君鄭武公的夫人姜氏,一共生了兩個(gè)兒子。長(zhǎng)子名叫寤生,次子名叫共叔段。為什么叫寤生呢?原來(lái)姜氏生他的時(shí)候是逆產(chǎn),受到了驚嚇,因此給他起名叫寤生,一開(kāi)始心里就討厭他。而次子共叔段,外貌英俊,武藝高強(qiáng),姜氏就特別偏愛(ài)這個(gè)孩子。后來(lái)武公去世,寤生繼位,這就是鄭莊公。姜氏見(jiàn)小兒子始終沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì),心里老不舒服,就對(duì)莊公說(shuō):“你繼承了父位,封地有幾百上千里,可你的兄弟,呆在那么個(gè)小地方,你忍心這樣做嗎?”莊公說(shuō):“您看怎么辦合適?”姜氏說(shuō):“把京襄城封給他吧?!?br/>
第二天上朝,莊公就把大臣們叫來(lái),要把京襄城那個(gè)地方封給他弟弟。大臣們勸阻說(shuō):“這可不行,京襄城是和國(guó)都規(guī)模不相上下的城市,等他將來(lái)勢(shì)力大了,肯定會(huì)出亂子的。”莊公說(shuō):“這可是我母親的愿望,我怎么能不聽(tīng)呢?”于是就把京襄城封給了共叔段。
共叔段去京襄城后歷馬秣兵,不久便與姜氏內(nèi)外勾結(jié)造反了,一場(chǎng)大戰(zhàn)后在一位將軍的埋伏下兵敗自殺。鄭莊公見(jiàn)共叔段自殺了,十分傷心,命人把姜氏與共叔段合謀造反的信函拿給姜氏看,隨后又派人把姜氏送到穎城安置,還發(fā)誓說(shuō):“不到黃泉,再也不和姜氏見(jiàn)面了!”可是后來(lái)鄭莊公回到國(guó)都,眼里看不到姜氏,禁不住傷心長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我不得已才把弟弟逼死,又怎么忍心再離開(kāi)母親?可是我已經(jīng)立下了黃泉之誓,看來(lái)活著的時(shí)候再也見(jiàn)不到我母親了!”這時(shí)一位大臣出了一個(gè)主意,他讓莊公派人把地挖開(kāi),直到看見(jiàn)了泉水,再建個(gè)地下室,把姜氏接到里邊去住,就可以在地下室里和母親見(jiàn)面。后來(lái)鄭莊公與母親姜氏母子二人一相見(jiàn)便抱頭痛哭,盡釋前嫌。
這就是鄭莊公掘地見(jiàn)母的故事,在春秋這個(gè)戰(zhàn)亂的年代,這樣一位面對(duì)母親偏愛(ài)弟弟,甚至勾結(jié)造反的國(guó)君,他所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)母親的愛(ài)殊為難得。故事并不復(fù)雜,鄭莊公對(duì)母親的態(tài)度卻值得我們深思,在種種不和睦的家庭中應(yīng)該怎樣去行孝?這個(gè)問(wèn)題我們稍后來(lái)探討。
作為禮儀之邦的中國(guó),把孝作為亙古不變的真理。從古至今,孝成為了衡量一個(gè)人善良與否的首要標(biāo)志。孝,是人世間一種最高尚、最美好的情感,是人一生中最深刻的親情,它是人的根、人的本。那么,什么叫做孝呢?“孝”字上面是個(gè)“老”,下面是個(gè)“子”,是子承老的意思,從古至今對(duì)孝的解釋來(lái)看,孝的核心意蘊(yùn)就是善待父母,子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母,尊敬、關(guān)愛(ài)父母。
一條河流為什么能夠流得長(zhǎng)遠(yuǎn)?因?yàn)樗胁唤叩脑搭^;一棵樹(shù)為什么能長(zhǎng)得高大,能抵擋風(fēng)雨?因?yàn)樗泻苌畹母?。我們的父母就是我們?yōu)槿俗优脑搭^和根本,是我們幸福的源泉,是我們成功的根基。假設(shè)有個(gè)人對(duì)父母不孝順,父母對(duì)他也不滿(mǎn)意,朋友怎么敢信任他呢?人若孝順,則不忍心讓父母失望,那么他在社會(huì)上與人交往,自然潔身自愛(ài),自然會(huì)得到朋友的信任。所以說(shuō)百善孝為先。
那么要怎樣做才是孝呢?《莊子-天運(yùn)》里說(shuō):“以敬孝易,以愛(ài)孝難。”什么意思呢?光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,那跟養(yǎng)寵物沒(méi)有什么區(qū)別,關(guān)鍵是我們對(duì)父母要有愛(ài),要更多的從內(nèi)心、從精神上給父母以撫慰和關(guān)愛(ài),讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會(huì)的進(jìn)步,物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高,大多數(shù)的父母不愁吃穿,同時(shí),隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作,忙掙錢(qián)、忙事業(yè),幾乎都不在父母身邊。我們兒女不妨從父母的角度去用心想一想,父母渴望的是什么,他們渴望的不是住多好的房子,吃多好的食物,穿多好的衣服,他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚,兒女的陪伴,精神的撫慰,情感的關(guān)愛(ài)。如果兒女有一顆愛(ài)心,不管多忙,都不會(huì)忘了翹首以盼的父母,都能找出時(shí)間,帶上孩子和愛(ài)人,?;丶铱纯础?/span>
管仲在成為齊國(guó)的相國(guó)之前只是邊關(guān)的一名小兵,每次打仗時(shí),管仲總是在隊(duì)伍的后面,而返回故鄉(xiāng)時(shí),他又總是跑到前面。對(duì)此,很多人都恥笑管仲膽小。他的好友鮑叔牙卻說(shuō):“他有老母在家,活著是為了能回去侍候老母,怎么能說(shuō)是膽小呢?”《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義的說(shuō)過(guò):“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也?!毙⒕锤改甘紫纫龅木褪?,要愛(ài)惜自己的身體。父母辛辛苦苦把你養(yǎng)大,怎么能不愛(ài)惜自己呢?而立身處世,繼承父母的志向,使父母榮耀,這便是孝的最終目標(biāo)。
現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看鄭莊公的故事,家人之間互相不理解、不喜歡的情況即使在現(xiàn)代也會(huì)出現(xiàn),世界太精彩,每個(gè)人都能在這個(gè)世界看到自己所喜歡的風(fēng)景,找到自己喜歡的東西,而每個(gè)人都十分珍惜自己所看見(jiàn)的、所喜愛(ài)的,那么對(duì)別人的愛(ài)好也會(huì)變得小氣起來(lái),變得不那么理解??墒菬o(wú)論你得到的東西有多么珍貴,它都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上父母對(duì)子女的愛(ài),物質(zhì)可以用金錢(qián)衡量,情感怎么衡量呢?所以,當(dāng)你的家人對(duì)你并不理解,應(yīng)該要做的便是學(xué)會(huì)忍受、克制、寬容,用自己的真誠(chéng)去溝通家人,相互理解,相互分享各自的精彩。
二、誠(chéng)為本,信為天
《東周列國(guó)志》第三十八回中,春秋五霸之一的晉文公帶兵圍攻原邑,原邑的將軍原伯貫欺騙他的百姓說(shuō):“晉兵之前圍攻陽(yáng)樊,把百姓都?xì)⒘恕!痹氐陌傩帐趾ε?,都發(fā)誓寧死也要守城。晉文公聽(tīng)說(shuō)這一情況后,讓他的士兵們都帶三天的糧食,如果三天攻不下城,就解除包圍退軍。到了第三天半夜,有些原邑的百姓聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)樊并沒(méi)有遭到屠殺,偷偷出城希望與晉文公約定明天晚上打開(kāi)城門(mén)投降。晉文公卻說(shuō):“我原先約定以三天為期限,三天還攻不下就撤軍?,F(xiàn)在三天到了,我明天早晨退軍。你們盡心守城,不要有其他想法?!避娎魡?wèn)道:“原邑百姓明晚獻(xiàn)城,主公為什么不暫且停留一天,占了城后再回去?”晉文公回答:“信義,是國(guó)家的法寶,是百姓們所依憑的準(zhǔn)則。三天的期限,誰(shuí)不知道?如果再停留一天,就是失信了!得到原邑而失去信義,百姓們還怎么會(huì)相信我呢?”天亮后,就解除了原城的圍軍。
晉文公的行為不得不讓我們驚嘆,為了一句諾言放棄一座唾手可得的城池,這是多么難能可貴的品德。千百年來(lái),誠(chéng)信一直被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從古代的商鞅立木為信,曾子殺豬教子,到現(xiàn)代社會(huì)的“老兵代戰(zhàn)友撫養(yǎng)父母”,誠(chéng)信的故事歷來(lái)為人們所傳頌。然而,現(xiàn)實(shí)社會(huì)里我們做人做事什么都不缺,缺的卻是誠(chéng)信。也許是我們身邊充斥著太多的不誠(chéng)信行為讓我們對(duì)這些現(xiàn)象習(xí)以為常,視為理所當(dāng)然。從農(nóng)民工討要工資難,到頻繁發(fā)生的虛假?gòu)V告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等事件,這些發(fā)生在我們身邊的誠(chéng)信現(xiàn)象讓我們開(kāi)始懷疑他人,不敢相信這個(gè)社會(huì)上是否還會(huì)存在誠(chéng)信。
讓我們思考一個(gè)問(wèn)題:假如你很富有,有七件行囊:金錢(qián)、榮譽(yù)、機(jī)敏、健康、誠(chéng)信、美貌、才學(xué),但你卻搭上了一只危險(xiǎn)的船,遇上了風(fēng)浪,你將舍棄哪件行囊呢?人生之舟,不堪重負(fù),有失有得,有棄有取,失去美貌,有健康陪伴;失去健康,有才學(xué)追隨;失去才學(xué),有機(jī)敏相跟……但失去了誠(chéng)信呢?失去了誠(chéng)信,你的金錢(qián)、美貌、才學(xué)……就不過(guò)是水中月、鏡中花,如過(guò)眼云煙,終將隨風(fēng)而逝。
誠(chéng)信沒(méi)有重量,可以讓人有鴻毛之輕,也可以讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒(méi)有體積,可以讓人的心胸狹隘、目光短淺,也可以讓人的心胸寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚;
誠(chéng)信沒(méi)有色彩,可以讓人的心情灰暗、面容蒼白,也可以讓人的情緒高昂、精神愉悅;
誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià),可以讓人的心靈貶值,也可以讓人的品格高貴!
擁有誠(chéng)信,我們將在彼此的信任中開(kāi)啟合作的大門(mén)。一個(gè)人,如果只講功利,只追求隨波逐流的價(jià)值,只以獲得純粹的物質(zhì)利益為目標(biāo),那么他內(nèi)心的方正從哪里來(lái),他又怎能體會(huì)到一個(gè)人認(rèn)真做人的快樂(lè)?失去誠(chéng)信,也就失去了一切!這永遠(yuǎn)都是真理。
除了誠(chéng)信,我想還應(yīng)該有誠(chéng)心。越王勾踐成為吳王夫差的俘虜,即便被百般羞辱折磨也沒(méi)有放棄復(fù)國(guó)的愿望,每日以苦膽激勵(lì)自己,終于復(fù)國(guó);蘇秦立志聞名于天下,刻苦讀書(shū),困了便以錐刺股,終于成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家。這就是誠(chéng)心的力量,是誠(chéng)心讓他們?cè)谌找沟募灏局幸廊粓?jiān)持自己的道路,并最終收獲成功。
誠(chéng)心是堅(jiān)持,是行進(jìn)在正確的道路上,無(wú)論前方是否荊棘密布依然鍥而不舍的精神,是推動(dòng)我們貫徹自己的理想,大步邁向偉大目標(biāo)的動(dòng)力源泉。一個(gè)有誠(chéng)心的人,他的堅(jiān)持放在心里,他的自信寫(xiě)在臉上,他的一舉一動(dòng)充滿(mǎn)力量,心誠(chéng)則萬(wàn)事成!
三、孝與誠(chéng)
人的價(jià)值和尊嚴(yán)是由內(nèi)而發(fā)的,東周的時(shí)候天下大亂,亂世中一切都在發(fā)生改變,先賢們拔劍四顧,思考著這個(gè)動(dòng)蕩社會(huì)的主旋律,并最終發(fā)現(xiàn)了孝與誠(chéng)無(wú)法掩蓋的光輝。孝與誠(chéng)正好足以顯示出人內(nèi)在的力量,有了內(nèi)在的力量,人活著的時(shí)候才會(huì)感覺(jué)到生命的自由和可貴,進(jìn)而將一個(gè)人的潛能與特質(zhì)完全展現(xiàn)出來(lái)。